المعلومات العامة

المساحة: 245,857 كم² (79)

العاصمة وأكبر مدينة: كوناكري

اللغة الرسمية: فرنسية

لغات محلية معترف بها: المندنكا والفولانية والسوسو

تسمية السكان: غينيون

التعداد السكاني (1996): 7,156,407 نسمة

نظام الحكم: جمهورية رئاسية

الاستقلال عن فرنسا: 2 أكتوبر 1958

 



1- دخول الإسلام إلى شنقيط (موريتانيا):

كان ما يعرف اليوم ببلاد موريتانيا (شنقيط) جزءا مغمورا من الدولة الإسلامية منذ العهد الأموي، ولم يعتن به المؤرخون كثيرا رغم أهميته، ولعل السبب هو البعد وضعف عناية أهل البلد بالكتابة عن أنفسهم، وهي سمة عامة في أهل المغرب شكى منها الثعالبي صاحب كتاب الفكر السامي –رحمه الله- ولا سيما أهل بلاد السيبة أو المنكب مع أن الإسلام وصل إلى تلك البلاد في أواخر القرن الأول الهجري على الأظهر، ويحدد بعضهم ذلك ا لتاريخ بسنة 63ه.

 



وصول الإسلام

مع أن أوغندا من دول شرق أفريقيا إلا أن الإسلام لم يصل إليها إلا في وقت متأخر وبقيت موئلاً للقبائل الوثنية التي تنتقل في ربوعها ثم التأمت تلك القبائل وأسست ثلاث ممالك كبيرة هي 'بوغندا/ أنكولي/ أونيورو' وظلت هكذا حتى النصف الأول من القرن الثالث عشر الهجري عندما وصل الإسلام عن طريق بعض التجار العرب المسلمين الذين وجدوا أن الأرض لا تزال بكراً لم تطأها بعد الأفكار الفاسدة الغربية فأسلم الكثير من أبناء أوغندا في عهد الملك 'موتيسا'.

 



معلومات العامة

العاصمة: جيبوتي

أكبر مدينة: capital

اللغات الرسمية: Arabic and French[1]

الحكم: جمهورية شبه رئاسية

استقلال عن فرنسا: 27 يونيو, 1977

المساحة:  23,200 km2 (9,000 sq mi) (149)

جيبوتي بالإنجليزية Jabuuti، دولة صغيرة في إفريقيا الشرقية على شاطئ البحر الأحمر، وعاصمتها أيضا جيبوتي. تقع على الشاطئ الغربي لباب المندب، بين إريتريا والصومال وإثيوپيا وأمام اليمن عبر مضيق باب المندب.

 



الموقع:

تقع ولاية كانو في شمال جمهورية نيجيريا الاتحادية، ويحدها من الشمال الغربي ولاية كاتسينا، ومن الشمال الشرقي، ولاية جيغاوا، ومن الجنوب ولاية بوتشي، وهي إلى الشمال من هضبة جوس، الواقعة في منطقة السافانا، التي تتدفق بالقرب منها الأنهار التي تنبُع من الجنوب الغربي، حتى تتلاقى لتشكيل نهر”Hadejia”، الذي يصب في نهاية المطاف في بحيرة تشاد. وتقع كانو على ارتفاع حوالي 481م فوق مستوى سطح البحر.

 



الثقافة العربية والتعليم الإسلامي:

دخل الإسلام وانتشر في بلاد «كانم»، واعتنقه سلاطينها، وقامت دولتهم على أسّسه السليمة، ومن هنا اهتموا بالعلم والمعرفة، سواء في المجالات الدينية أو الدنيوية، لأن الدين الإسلامي اهتم بكلّ ما يمكن أن يُسعد الإنسانية في حياتها الدنيا، ويضمن لها الفوز في حياة الآخرة، وكانت الدولة الكانمية الناشئة تشجّع العلم وتطلب العلماء، فاتخذ سلاطينها وأمراؤها من العلماء مربين لأبنائهم، كما أسندوا إليهم مناصب القضاء والإمامة والتدريس في مساجد السلاطين وكتبة الدواوين (23)، فصار على كلّ من يتطلع إلى العلا أن يطلب العلم، وربما رحلوا إلى أماكن أخرى لطلب العلم، وخصوصاً إلى مصر التي تربطها أواصر الود والمحبة مع سلاطين «كانم».

 



صطلح المؤرّخون على تسمية المنطقة التي تقع حول بحيرة تشاد باسم «السودان الأوسط»، حيث عُرفت بأنها ملتقى طرق إفريقيا الاستوائية.

وهي المنطقة التي انصهرت فيها شعوب وفدت إليها من شمال بلاد السودان وشرقه، ومنها انتشروا إلى الجنوب الغربي والجنوب الشرقي لإفريقيا.

 



الجغرافيا

تقع ليبيريا في غرب أفريقيا وتطل على المحيط الأطلسي في جنوب غرب البلاد. تقع بين خطي عرض 4 و9 درجات شمالًا وخطي طول 7 و12 درجات غربًا.

يتميز المشهد الطبيعي بسهول ساحلية منبسطة غالبًا تحتوي على الأيكة الساحلية والمستنقعات والتي ترتفع إلى هضبة منبسطة وجبال منخفضة في الشمال الشرقي.[50] تغطي الغابات المطيرة الاستوائية التلال بينما يغطي عشب الفيل والغابات شبه النفضية الغطاء النباتي المهيمن في الأقسام الشمالية.[50]

 


مقدشوه: من أقدم مدن الساحل الصومالي الشرقي وأعرقها قدما في الحضارة، عرفها المصريون القدماء ‏وأهل بابل وآشور في العراق،. والفينيقيون والرومانيون من سكان البحر المتوسط،وعرهفا الإغريق منذ ‏أفي عام باسم مدينة سيرابيون،وعرفت في العصور الوسطى باسم حمر، وأصبحت في العصر الحديث ‏عاصمة للجمهورية الصومالية منذ أول يوليو عام 1960.‏
الإسلام دين دعوة بظهور الدعوة الإسلامية في بلاد العرب، اندفع المسلمون بحماس ديني لنشر الدعوة ‏الإسلامية للناس كافة، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام، لم يرسل للعرب وحدهم، وإنما أرسل للناس ‏كافة وجاء في كتابه الكريم: (وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا) (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد ‏من ألغى) (فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين) (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف) ‏‏(ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)‏
كيف وصل الإسلام جنوب أفريقيا تكمن وراء وصول الإسلام إلى اتحاد جنوب أفريقيا قصة تجسد استعباد الشعوب. في عام (1062هـ - 1652 م)، وذلك عندما أخد الهولنديون يفرضون سيطرتهم على جزر أندونيسيا، وشبه جزيرة الملايو وقاوم المسلمون في هذه المناطق الاحتلال ورحلوهم إلى جنوب أفريقيا، وكان من بينهم الشيخ يوسف شقيق ملك جاوا وزعيم المقاومة ضد الاحتلال الهولندى، وجاء ومعه 49 من المهاجرين المسلمين، كسجناء إلى جنوب أفريقيا هكذا كان أول قدوم للإسلام إلى جنوب أفريقيا.
المبحث الثالث: الحركة الإصلاحية للشيخ عثمان بن فودي (دولة سكوتو):‏ شهد القرن الثالث عشر الهجري/ التاسع عشر الميلادي حركة إصلاحية دينية وثقافية واجتماعية ‏وسياسية كبرى، شملت منطقة واسعة من غرب إفريقيا جنوب الصحراء، وتوجت في النهاية بإقامة ‏دولة إسلامية على يد مؤسسها وزعيمها الروحي الشيخ الداعية المجدد عثمان بن محمد ‏فودي43‏ ‏ الفلاتي44‏ ‏ رحمه الله.‏
المبحث الأول: خلفية تاريخية عن الممالك القديمة في نيجيريا:‏ فمنذ آلاف السنين استوطن الإنسان المنطقة التي تعرف بنيجيريا الآن، وقد اكتشف علماء‎ ‎الآثار ‏أدوات حجرية يربو عمرها على 40,000 سنة27‏، ووجدت أيضـًا هياكل بشرية، وبعض‎ ‎مخلفات المستوطنات البشرية التي تنتمي إلى عصور ما قبل التاريخ.‏ وكانت الثقافة قبل الإسلام ثقافة يحكمها فكرٌ وثنيٌّ، بنيت مقولاته على مسلمات ديانات وضعية، ‏خاليًا من القيم العقلانية أو المادية المؤثرة؛ فهي تفسر ظواهر الكون وفق رؤى
المقدمة:‏ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد خاتم النبيين ‏وإمام المرسلين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وصحابته، والتابعين ‏ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.‏ أما بعد:‏ فكثيرٌ مما عرف في تاريخ إفريقيا كان عن طريق أكاذيب المستعمر الأوربي؛ ولذا كانت معلومات ‏الناس في مختلف أنحاء العالم عن الإسلام في نيجيريا محتوية على كثير من المغالطات.
الاقتصاد تميزت الصحراء الغربية قبل وصول الاستعمار للمنطقة ببنية اجتماعية واقتصادية تركزت على الاكتفاء الذاتي المبني على الاقتصاد الطبيعي، مما أعطى للصحراويين نوعا من الاستقلالية في نمط حياتهم عن المحيط الجغرافي وأهلهم لبناء علاقات اقتصادية مع الدول الأخرى عبر القوافل التجارية. وقد استهدفت هذه الاستقلالية من طرف الاستعمار وذلك عن طريق تحطيم النمط الرعوي الذي شكل طيلة قرون البنية الأساسية للاقتصاد المحلي.
معلومات العامة من الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية المساحة: 266,000 كم² (77) العاصمة وأكبر مدينة: العيون محل نزاع مع المملكة المغربية التي تعتبرها جزءًا من أراضيها. 2 اللغة الرسمية: العربية, اللغة الإسبانية 3 لغات محلية معترف بها: لهجة حسانية، اللغة العربية 4 . تسمية السكان: الصحراويون التعداد السكاني: 502585 (2010) تعديل قيمة خاصية عدد السكان (P1082) في ويكي بيانات نظام الحكم: دولة طرف واحد 5 تاريخ التأسيس: 27 فبراير 1976 تعديل قيمة خاصية بداية
معلومات العامة المساحة: 36,120 كم² (136) العاصمة وأكبر مدينة: بيساو اللغة الرسمية: برتغالية، كريولية تسمية السكان: غينيون بيساويون توقع (2009): 15,746,232 نسمة (61) التعداد السكاني (2006): 14,017,262 نسمة نظام الحكم: جمهورية، فيدرالية الاستقلال عن برتغال: 24 سبتمبر 1973
معلومات العامة المساحة: 581,730 كم² (47) العاصمة وأكبر مدينة: غابورون اللغة الرسمية: إنجليزية، ستسوانا تسمية السكان: بوتسوانيون التعداد السكاني (2001): 1,680,863 نسمة نظام الحكم: جمهورية برلمانية الاستقلال عن المملكة المتحدة: 30 سبتمبر 1966
الصحابة عند الشیعة یقول الاستاذ التیجانی: "من أهم الأبحاث التی أعتبرها الحجر الاساسی فی کل البحوث التی تقود إلى الحقیقة، هو البحث فی حیاة الصّحابة وشؤونهم وما فعلوه وما اعتقدوه. لأنهم عماد کل شیء. وعنهم أخذنا دیننا وبهم نستضیء فی الظلمات لمعرفة أحکام الله، ولقد سبق لعلماء الإسلام ـ لقناعتهم بذلک ـ البحث عنهم وعن سیرتهم. فألّفوا فی ذلک کتباً عدیدة أمثال: (أسد الغابة فی تمییز الصحابة)، و(الاصابة فی معرفة الصحابة)، و(میزان الاعتدال)، وغیرها من الکتب التی
وفقا لتقديرات عام 2006 من قبل وزارة الخارجية الأميركية فإن ما يقرب من 98٪ من السكان في جزر القمر مسلمون. ساعدت المنظمات الإسلامية في دمج المجتمع القمري وتعريف العالم بهم. معظم المسلمين هم عرب أو فرس ولكن هناك أيضا أشخاص من أصل هندي.
مؤلفاته : الیف- ثم اهتدیت : طبع عشرات الطبعات فی بریطانیا و لبنان و ایران و. وسیصدر عن مرکز الأبحاث العقائدیة بتحقیق جدید وتعلیقات وردّ على الشبهات التی أثیرت حوله مع إضافات للمؤلّف، وذلک ضمن سلسلة الرحلة إلى الثقلین. ذکر المؤلف فی تعریفه لهذا الکتاب: "هو قصة رحلة، قصة اکتشاف جدید، لیس اکتشافاً فی عالم الاختراعات التقنیة أو الطبیعیة، ولکن فی دنیا المعتقدات فی خضم المدارس المذهبیة والفلسفات الدینیة".
محمد التیجانی السماوی (موالید 1943 فی قفصة بتونس) عالم دین تونسی. نشأ فی عائلة تنتمی للمذهب المالکی وبانتماء آخر إلى الطریقة الصوفیة التیجانیة ولذلک سمی بالتیجانی. کان محمد التیجانی مسلما صوفیاً ثم غیر مذهبه إلی المذهب الشیعی خلال سفرة ذهب فیها من تونس إلی لیبیا ثم مصر ولبنان وسوریا ونهایة إلی العراق، وهناک التقی بعلماء شیعة و تأثر بمعتقداتهم وفقههم وبعد رجوعه إلی تونس بدأ بالبحث واختار المذهب الشیعی.
انحسار الدور الصوفي وأسبابه في بدايات الستينيات من القرن الماضي الذي تزامن مع استقلال الصومال، وظهور الدولة العصرية بمؤسساتها واستحقاقاتها السياسية والاجتماعية، والانفتاح على العالم الخارجي بدأت رياح ما عرف ب”الصحوة الإسلامية” تهب في الساحة الصومالية وتُحدث بصمات واضحة على جميع مجالات الحياة في البلاد، وصاحب هذه الظاهرة تيارات فكرية متعددة تقاطعت مع خطاب التجديد والإصلاح. ويعد التيار السلفي صاحب الأسبقية في دعوة التجديد الديني في الصومال الذي تسرب عبر
تُسمى قارة أفريقيا بحسب الدراسات الحديثة بـ (القارة المسلمة)؛ ذلك بأنَّ نسبة المسلمين هناك تقدّر بــ (60 بالمائة) من عدد السكان، ويتركزون في عدة أقاليم: ففي الشمال حوالي (95 بالمائة)، وفي الغرب والشرق حوالي (75 بالمائة)، وفي الوسط والجنوب حوالي (25 بالمائة)، وعلى ذلك يكون الدين الإسلامي، هو الدين الأول - بحسب هذه النسب- في افريقيا(1). وقبل الولوج في العلاقات الوثيقة بين الإسلام، والقارة السمراء، نغوص معًا في أعماق التاريخ لنبدأ القصة من أولها، ولنزيح

تبلیغات

آخرین ارسال ها

آخرین جستجو ها

هر چی که بخوای بیت کوین اجناس فوق العاده Del Tange Donya (شعر اهنگ زیبا - دل نوشته) آموزش مهندسی برق neil20y cant golchin-news اینجا همه چی هست یا مهدی تیکت آرت